Angriffe gegen Feminismus, Gleichstellungspolitik, sexuelleSelbstbestimmung und Geschlechterforschung habenstark zugenommen. Die vorliegende Broschüre gibtAnregungen, wie Behauptungen richtiggestellt werden können.

* Es gibt verschiedene Möglichkeiten für eine geschlechtergerechte Schreibweise. Diese Broschüre benutzt das sogenannte Gender-Sternchen. Damit sollen alle sozialen Geschlech-ter und Geschlechtsidentitäten sowie sexuellen Orientierungen repräsentiert werden.

»Gender raus!«

Zwölf Richtigstellungen zu Antifeminismus und Gender-Kritik

Wir leben in einer Gesellschaft, in der es grundsätzlich möglich ist, das eigene Leben auf vielfältige Art und Weise zu gestalten: So ist zum Beispiel gleichgeschlechtliche Liebe weitgehend akzeptiert, Frauen und Männer sind gesetzlich gleichgestellt und können im Prinzip entscheiden, wie sie leben wollen. Allerdings werden diese Errungenschaften von rechtspopulistischen und christlich-fundamentalistischen Kräften, aber auch aus der liberalen Mitte heraus, zunehmend bekämpft oder infrage gestellt. Es gilt, dem etwas entgegenzusetzen und für Freiheit und Selbstbestimmung einzutreten.

Nicht nur die Hetze gegen den Feminismus oder die Kritik an feministischen Anliegen wie Lohngleichheit, Recht auf Abtreibung, sexuelle Selbstbestim-mung oder Quoten haben zugenommen. Auch der Begriff »Gender« selbst ist ein Angriffsziel. »Gender« ist der englische Fachbegriff für Geschlecht. Gemeint ist jedoch nicht das körperliche, sondern das soziale Geschlecht, also die Art und Weise, wie Menschen Geschlechtsidentität in ihrem Alltag leben. Dies kann jeweils sehr unterschiedlich sein und wird nicht nur durch biologische Faktoren, sondern auch durch Erziehung, Kultur, Ökonomie und Machtstruktu-ren beeinflusst. »Gender« zeigt, dass Menschen nicht passiv der Natur ausge-liefert sind, sondern dass ihr Leben auch von gesellschaftlichen Rahmenbedin-gungen abhängt und sie diese verändern und mitgestalten können.

Gender-Kritik und Anti-Gender-Hetze bilden eine Art Dach, unter dem sich sehr unterschiedliche, teils gegensätzliche Akteur*innen, Organisationen, Parteien, religiös-fundamentalistische Netzwerke wie etwa Agenda Europe und Gruppie-rungen bündeln und oft auch gemeinsam agieren und europaweit vernetzt sind. In Deutschland sind das unter anderen die extreme Rechte, die AfD, Pegida, verschiedene Männerrechtsgruppen, christlich-fundamentalistische Kreise sowie manche Journalist*innen, Publizist*innen und Wissenschaft-ler*innen. Gender-Kritik ist auch in der bürgerlichen Mitte verbreitet und generell ein fester Bestandteil öffentlicher Debatten. Nicht zuletzt werden Gender-Theorien und Feminismus auch innerhalb gleichstellungspolitischer, feministischer, wissenschaftlicher und politisch linker bzw. liberaler Kreise kontrovers diskutiert. Es gibt hier keine einheitliche Position. Im Unterschied zu diesen wichtigen Auseinandersetzungen ist jedoch das Ziel von Anti-Gender-Hetze und Antifeminismus nicht, zu debattieren und unterschiedliche Positionen auszuloten. Vielmehr geht es um die Verbreitung falscher Informa-tionen, darum Hass zu schüren und gezielt Feindbilder aufzubauen.

Diese Broschüre trägt einige der falschen Behauptungen zusammen, stellt sie richtig und formuliert auch Gegenargumente.

Franziska Schutzbach Katharina Pühl Henning von Bargen

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Richtig ist Menschen sollen die Möglichkeit haben, Familieund Beziehung so zu leben, wie es ihrer Lebenssituation entspricht. Ohne Bevormundung und ohne Benachteiligung. Geschlechterrollen und Familienmodelle haben sich historisch immer wieder verändert und verändern sich auch jetzt gerade. Die Ehe für alle ist am 30. Juni 2017 vom Deutschen Bundes-tag beschlossen worden und die Geschlechter-Option »Divers« als Geburtenregistereintrag am 11. Oktober 2018 beantragt worden.1 Die derzeitige Vielfalt (Patchwork- und traditionelle Familien, Alleinerziehende, gleichgeschlechtliche Elternschaft, Pflegefamilien usw.) ist nicht das Werk der »Gender-Ideologie«, sondern hat zum Beispiel mit zunehmend besseren Bildungs-abschlüssen und mit der finanziellen Unabhängigkeit von Frauen zu tun, aber auch mit jahrhundertelangen Kämpfen von Frauenbewegungen sowie Lesben- und Schwulenverbänden.

Hintergrund Besonders religiös-fundamentalistische Strömun-gen sperren sich gegen den Wandel von Lebensweisen in Sachen Liebe, Beziehungen, Sexualität und Familie. Das AfD-Programm proklamiert die traditionelle Ehe und Kernfamilie als Leitbild für alle Menschen. Die traditionelle Ehe zwischen Frau und Mann, aus der Kinder hervorgehen, soll klar über anderen Model-len stehen.2 Diese Position richtet sich gegen Beziehungen, die nicht heterosexuell sind, aber auch Alleinerziehende und Patchwork-Familien gelten damit nicht als vollwertige Familien. Auch macht sich die Partei für völkische Bevölkerungsideale stark. Zum Beispiel wird gefordert, die Deutschen (»einheimi-sche Bevölkerung«) müssten sich wieder mehr fortpflanzen.

»Die Gender-Ideologie will die Ehe und die Kernfamilie abschaffen.«

Viele Menschen entscheiden sich heute für andere Lebens-formen. Anstatt gegen Vielfalt vorzugehen, sollte eine emanzi-pative Familienpolitik und Gesetzgebung dies berücksichtigen und auch andere Lebensgemeinschaften unterstützen, fördern und finanziell absichern.

»Die Gender-Ideologie will die Ehe und die Kernfamilie abschaffen.«

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»Die Gender-Ideologie will unsereKinder in ihrer sexuellen Identitätverunsichern und frühsexualisierenoder sogar homosexualisieren.«

Richtig ist Gender, Gender Mainstreaming und Sexualer-ziehung werden oft in einen Topf geworfen. Sexualerziehung arbeitet zwar mit Gender-Konzepten; ihre Aufgabe ist aber nicht Gleichstellungspolitik, sondern kindgerecht und offen über Liebe, Gefühle, Sexualität, Geschlecht und über körperliche Entwicklung aufzuklären. Eine offene Aufklärung bedeutet nicht Verunsicherung, sondern vermittelt Kompetenzen im Umgang mit den eigenen Grenzen und Wünschen. Kinder kommen heute durch Internet und Werbung früh mit Darstel-lungen von Sexualität in Kontakt. Es ist wichtig, dass neben den Eltern auch Schulen sie begleiten und unterstützen.

Zu ihrem Schutz, aber auch, um einen respektvollen Zugang zu Sexualität zu erlernen. Eine moderne Sexualerziehung berücksichtigt verschiedene Lebens- und Beziehungsmodelle. Der Vorwurf, Kinder würden dadurch »homosexualisiert«,

ist homosexuellenfeindlich und verhindert Respekt für Lesben, Schwule, Inter- und Transpersonen.

Hintergrund Pegida, religiös-fundamentalistische Vereine, teil-weise die katholische Kirche3, ultra-konservative Elternverbände, die AfD (federführend Beatrix von Storch) sowie Publizistinnen wie Birgit Kelle, Gabriele Kuby oder Hedwig von Beverfoerde warnen immer wieder vor der »Frühsexualisierung unserer Kin-der«. Die Angriffe gegen moderne Sexualerziehung und Bil-dungspläne zeigen den zunehmenden Einfluss religiös-funda-mentalistischer Kräfte auf die Politik und auch die neuen Allian-zen zwischen Rechtspopulismus, christlichem Fundamentalismus und neoliberal-nationalkonservativer Ideologie.4 Sie behaupten,

»Die Gender-Ideologie will unsereKinder in ihrer sexuellen Identitätverunsichern und frühsexualisierenoder sogar homosexualisieren.«

Die Skandalisierung einer

angeblichen ›Frühsexualisierung‹ ist eine Strategie, traditionelle Rollenbilder und Beziehungsmodelle als die einzig gültigen zu definieren.

Kinder würden durch Sexualerziehung in Schule und Kindergar-ten »sexuell indoktriniert«. Sie richten sich gegen ein offenes Verständnis von Sexualität und schüren zum Beispiel die falsche Vorstellung, Kinder würden allein durch die Aufklärung über unterschiedliche sexuelle Orientierungen zum Sex angereizt oder zu Homosexualität erzogen.5

›Frühsexualisierung‹ ist so zum Kampfbegriff gegen Homosexua-lität, aber auch gegen Transgeschlechtlichkeit und sexuelle Selbst-bestimmung geworden. Die Skandalisierung einer angeblichen ›Frühsexualisierung‹ ist eine Strategie, traditionelle Rollenbilder und Beziehungsmodelle als die einzig gültigen zu definieren. Verhindert werden sollen Schulaufklärungsprojekte, die Respekt für Lesben, Schwule, Inter- und Transpersonen fördern. Man will eine fortschrittliche Sexualpädagogik verhindern, die Kindern und Jugendlichen nicht einseitige Normen oder gar Scham vermit-telt, sondern Offenheit und Neugierde gegenüber der eigenen Sexualität und eigenen Bedürfnissen. Nicht zuletzt wird auch die Entwicklung der Kompetenz verhindert, die eigene Grenze zu kennen und »Nein« zu sagen.

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»Gender Mainstreaming willMänner und Frauen gleichmachen.«

Richtig ist Gender Mainstreaming ist eine Strategie zur Förderung der Gleichstellung aller Geschlechter. Ziel ist es, Chancengleichheit als durchgängigen Aspekt in alle Politikfel-der einzuziehen. Die Vorstellung, Gender Mainstreamingwürde Menschen »gleichmachen«, ist falsch. Gender Main-streaming zielt darauf, möglichst unterschiedliche Lebens-situationen und Interessen von Frauen, Männern und allen Geschlechtern zu berücksichtigen. Dabei wird nicht in das private Leben eingegriffen, sondern Diskriminierung im Handeln von Politik, Behörden und Institutionen vorgebeugt.6 Praktisch bedeutet dies im öffentlichen Bereich, dass Entschei-dungen und Strukturen von Institutionen, Gremien, Behörden daraufhin geprüft werden sollen, welche Auswirkungen sie auf die konkreten Lebenssituationen von Menschen haben. Jedoch ist Gender Mainstreaming faktisch in vielen politi-schen Bereichen nicht durchgesetzt worden.

Hintergrund Seit vielen Jahren verbreiten christlich-fundamen-talistische, konservative und rechtspopulistische Kreise falsche Bilder von Gender Mainstreaming als staatlichem Zwang und verbinden damit die Forderung, die Gesellschaft müsse von Gender »befreit« werden. Die Kritiker*innen positionieren sich oft selbst als Befreier*innen und legen nahe, dass die von ihnen befreiten Menschen wieder richtige, das heißt traditionelle Frauen und Männer oder Familien seien. Genau genommen sind es also die Anti-Gender-Akteur*innen selbst, die »gleichmachen« wollen, weil sie nur bestimmte Lebensweisen als Norm akzeptieren.

Geschlechtergerechtigkeit und das völkerrechtliche Diskrimi-nierungsverbot sind Leitprinzipien des Gender Mainstreaming. Gleichstellung soll damit nicht nur auf dem Papier festgehalten, sondern tatsächlich verwirklicht werden. Das heißt, Menschen sollen mehr Möglichkeiten haben als das, was aufgrund ihrer sozialen Herkunft oder ihres Geschlechts gesellschaftlich nahezuliegen scheint. Anders ausgedrückt: Arbeiter*innenkin-der sollen nicht Arbeiter*innenkinder bleiben müssen; Frauen sollen sich, weil sie Kinder gebären können, nicht allein auf die Mutterrolle festlegen müssen. Väter sollen nicht Ernährer sein müssen. Bildungsinstitutionen stellen deshalb z. B. Bedingun-gen her, unter denen auch Mädchen sich für Naturwissenschaf-ten begeistern können und Jungen für soziale Berufe. Oder es werden Arbeitszeitmodelle gestaltet, die es allen ermöglichen, Familien- und Erwerbsarbeit zu verbinden.

Allerdings wird Gender Mainstreaming auch auf feministischer und linker Seite kontrovers diskutiert und von einigen als Instru-ment neoliberaler Politikumsetzung kritisiert, das nicht hinrei-chend ökonomische und soziale Ungleichheiten berücksichtigt.

»Gender Mainstreaming willMänner und Frauen gleichmachen.«

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Richtig ist Migrant*innen haben verschiedene Werthaltungen. Natürlich gibt es auch Geflüchtete oder Migrant*innen mit konservativen Geschlechterbildern (genauso wie es Deutsche mit traditionellen oder sexistischen Vorstellungen gibt). Viele Menschen flüchten aber auch, gerade weil sie für Frauenrechte eintreten oder homosexuell sind und deswegen politisch verfolgt werden. Wir haben es hier mit pauschalen rassisti-schen Behauptungen zu tun; hier wird sexualisierte Gewalt für rechtspopulistische Stimmungsmache instrumentalisiert.

Hintergrund Zahlreiche Menschen fürchten, ihnen werde durch Einwanderung etwas weggenommen. Diese Sorge wird von Rechtspopulist*innen und Konservativen angeheizt, indem sie Einwanderung ausschließlich als Bedrohung darstellen. Auch die Silvester-Ereignisse in Köln 2015/16 wurden instrumenta-lisiert und Geflüchtete pauschal als rückständig und gefährlich gebrandmarkt. Unterschlagen wird dabei, dass Sexismus und sexualisierte Gewalt in allen Gesellschaften und sozialen Schich-ten vorkommen und sich nicht auf Herkunft oder Religion zurück-führen lassen.7 Die Gründe, weshalb Männer Frauen belästigen oder sie als minderwertig ansehen, sind vielfältig, ebenso die Formen sexualisierter Übergriffe. Übergriffe auf öffentlichen Plätzen sind eine Form. Eine andere sind die viel seltener beach-teten Übergriffe innerhalb der Familie.

Kriminalstatistiken erfassen nur tatsächlich angezeigte Delikte. Da Täter*innen, wenn sie Migrant*innen oder Geflüchtete sind, eher angezeigt werden8, kommen sie in Statistiken teilweise

»Muslime und Migrantinnen bringenrückständige Frauenbilder nach Deutsch-land; muslimische Männer gefährdendeutsche Frauen.«

häufiger vor. Dies sagt aber wenig darüber aus, wie häufig und von wem Übergriffe tatsächlich ausgeübt werden. Die Statistiken erfassen beispielsweise seltener die Übergriffe in engen Bezie-hungen oder im sozialen Nahbereich (Sportclub, Chor, Schule, Verwandtschaft etc.). Diese machen den Großteil aller Sexual-delikte aus, werden aber, weil Täter*innen häufig Bekannte sind, weit weniger angezeigt.9

Der Kampf gegen sexualisierte Gewalt ist kein ernsthaftes Anlie-gen rechtspopulistischer Akteur*innen. Auffällig ist, dass AfD, PEGIDA und andere Akteure sich nur dann gegen Sexismus oder sexualisierte Gewalt richten, wenn Migrant*innen beschuldigt werden. Damit bedienen sie ein rassistisches Klischee, nämlich die kolonialistische Vorstellung, der fremde »Schwarze Mann« sei ein potentieller Vergewaltiger, der »unsere (weißen) Frauen« entehrt. Die Funktion solcher Bilder war und ist es, bestimmte Menschen als unzivilisiert zu diffamieren. Sie unterstellen, Sexis-mus und sexualisierte Gewalt kämen nur bei anderen vor, nicht aber im eigenen Umfeld.

»Der Kampf gegen sexualisierte Gewalt ist kein ernsthaftes Anliegen rechtspopulistischer Akteur*innen. Sie wenden sich nur gegen Sexismus oder sexualisierte Gewalt, wenn Migrant*innen beschuldigt werden.«

In Wahrheit erfährt jedoch jede dritte Frau in Europa körperliche oder sexuelle Gewalt; 13 Prozent der in Deutschland lebenden Frauen haben seit dem 16. Lebensjahr strafrechtlich relevante Formen sexualisierter Gewalt erlebt. Das ist fast jede siebte Frau.10 Viele Betroffene sind geflüchtete Frauen und Migrantin-nen. Zentrale Ursachen von Gewalt sind mangelnder Zugang zu lebenswichtigen Ressourcen, beengte Lebenssituationen (wie in Flüchtlingsunterkünften) und/oder ökonomische Abhängig-keit. Die kann dazu führen, dass Frauen gewaltvolle Beziehun-gen nur schwer verlassen können.

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»Migrantinnen bekommen vieleKinder und belasten die Sozialsysteme,während die Deutschen aussterben.«

Richtig ist Migrant*innen in Deutschland bekommen nicht erheblich mehr Kinder.11 Auch zahlen sie deutlich mehr Steuern und Sozialbeiträge, als sie umgekehrt vom Staat erhalten.11 Zudem haben die Geburtenraten insgesamt wieder zugenom-men, sowohl bei Menschen mit und bei Menschen ohne deutsche Staatsangehörigkeit.12 Unabhängig davon besteht das Recht aller, über die Anzahl ihrer Kinder selbst zu entscheiden.

Hintergrund Demografie ist kein neutrales Feld, sondern wird oft politisch instrumentalisiert. Seit der Jahrtausendwende wur-de zum Beispiel der sozialpolitische Abbau zunehmend mit dem »demografischen Wandel« legitimiert.13 Hinzu kam in der

zweiten rot-grünen Legislaturperiode (2002 – 2005) eine aktive Bevölkerungspolitik u. a. mit dem Ziel, die Geburtenrate in Deutschland zu erhöhen. Der Fokus richtete sich aber gezielt auf besserverdienende und gut qualifizierte deutsche Frauen und schuf damit Ungleichheiten vor allem für Geringverdiener*innen und Hartz IV-Bezieher*innen.14

Außerdem wird in Bezug auf Migration gerne demografisch argumentiert und die »Nützlichkeit« von Menschen bewer-tet: Mal erscheinen Migrant*innen als Arbeitskräfte, die den Fachkräftemangel beheben oder die Probleme der »alternden Gesellschaft« lösen sollen. Mal wird ihr negativer Einfluss auf die Zusammensetzung der Bevölkerung genannt. Solche Debat-ten formulieren verdeckt oder ausdrücklich, welche Menschen bzw. Kinder erwünscht sind und welche nicht, welche als »wertvoll« angesehen werden und welche nicht.

Rechtspopulistische Akteur*innen verbinden Demografie auch deshalb mit Geschlecht, weil sie die Emanzipation der Frauen und/oder den Feminismus für den angeblichen »Untergang Deutschlands« verantwortlich machen wollen. Die AfD zum Beispiel plädiert dafür, deutsche Frauen aus der Mittelschicht in ihrer Mutterrolle zu bestärken, um die »demografische Fehlent-wicklung« aufzuhalten. Die AfD will Maßnahmen zur mittelfris-tigen »Erhöhung der Geburtenrate der einheimischen Bevölke-rung« ergreifen.15 Auf diese Weise wird »das deutsche Volk« zur unhinterfragten und idealisierten Bezugsgröße, während ökono-mische Zusammenhänge und Ausbeutung ausgeblendet werden.

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»Feminismus ist Männerhass.Männer sind die eigentlichen Verliererder Gleichstellung.«

Richtig ist Feminismus kritisiert vorherrschende patriarchale Männlichkeitsnormen, ruft aber nicht zum Hass auf. Feminis-mus setzt sich für eine gerechte Gesellschaft für alle Geschlech-ter ein. Auch Männer können benachteiligt sein. Männer erfahren z. B. Abwertung wegen ihrer sexuellen Orientierung, durch Gewalt, Arbeitslosigkeit, gesundheitliche Probleme oder aufgrund vorherrschender Männlichkeitsnormen (z. B. stark, überlegen, beruflich erfolgreich sein zu müssen). Tatsächlich sind aber trotz bestimmter Nachteile diejenigen, die Macht und Vermögen besitzen, verteilen und repräsentieren, auch heute noch mehrheitlich Männer.

Hintergrund Frauen mischen an vielen Orten zunehmend mit und bewegen sich in ehemals männlich dominierten Feldern. Bei vielen Männern löst die verstärkte weibliche Präsenz Unbe-hagen und Abwehr aus oder gar die Vorstellung, Frauen domi-nierten nun die Gesellschaft. Im Internet entladen manche Männer ihr Unbehagen mit systematisch frauenfeindlicher Stim-mungsmache.16 Vergessen wird, dass in vielen Feldern bis heute Männer dominieren, vor allem in führenden Positionen. Berei-che wie Pflege, Kinderbetreuung oder Grundschule wiederum werden als »Frauenarbeit« wahrgenommen und infolgedessen geringer entlohnt.17 Feminismus kritisiert diese fortbestehenden Ungleichheiten und fordert eine gerechte Verteilung von Macht und Ressourcen. Kritik ist aber nicht Hass.

Vor allem Maskulist*innen und Männerrechtsgruppen haben in den vergangenen Jahren die Vorstellung verbreitet, Feminismus sei ein Kampf der Geschlechter gegeneinander und benachtei-

lige Männer und Jungen. Auch Medien haben die Erzählung vom »benachteiligten Geschlecht« befeuert und geben dem Feminismus die Schuld an der »Krise der Männlichkeit«. Verbrei-tet wurde z. B. die falsche Meinung, Jungen schnitten schlech-ter in der Schule ab, weil dort vor allem Frauen unterrichten.18 Dabei wird unterschlagen, dass schulische Leistung nicht nur mit Geschlecht, sondern mit weiteren Faktoren wie (sozialer) Herkunft, Einkommenssituation der Eltern etc. zu tun hat. Es sind vor allem Jugendliche mit Migrationshintergrund, die es schwerer haben.

Der häufige Ruf nach »echten Männern« und die entsprechen-den Bilder in Werbung und Öffentlichkeit sind für viele Männer ein Problem, weil sie ein klischeehaftes und einseitiges Verständ-nis von Männlichkeit vermitteln. Zahlreiche Männer dagegen sind emotional, fürsorglich, zart, künstlerisch. Oder sie leiden an Krankheiten, haben Behinderungen, leben in Armut, sind schwul oder haben Flucht-Erfahrungen. Studien zeigen, dass es auch Männern in einer stärker gleichberechtigten und ökono-misch egalitäreren Gesellschaft besser geht. Weil sie zum Beispiel weniger unter dem Druck leiden, Ernährer sein zu müssen.19

Es ist wichtig, dass über Vorstellungen von Männlichkeit gespro-chen wird, zum Beispiel über die Schwierigkeit, Schwäche zu zeigen oder Hilfe in Anspruch zu nehmen. Auch muss darüber gesprochen werden, dass viele Männer Opfer von (sexualisier-ter) Gewalt sind, sowie darüber, dass Männer oft vorschnell als pädophil verdächtigt werden, wenn sie Kindergärtner werden wollen. Fortschrittliche Männerorganisationen 20, 21 zeigen, dass man diese Themen behandeln kann, ohne dabei Feminismus als Gegenspieler zu sehen.

»Feminismus ist Männerhass.Männer sind die eigentlichen Verliererder Gleichstellung.«

»Der häufige Ruf nach ›echten Männern‹ und die entsprechenden Bilder in Werbung und Öffentlichkeit sind für viele Männer ein Problem, weil sie ein klischeehaftes und einseitiges Verständnis von Männlichkeit vermitteln.«

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»Die Gender-Ideologen übertreiben.Wir sind längst gleichgestellt.«

Richtig ist Die Situation von Frauen in Deutschland hat sich in den letzten Jahrzehnten deutlich verbessert. Sexismus, also Benachteiligung aufgrund des Geschlechts, ist jedoch nicht beseitigt. Viele Frauen leben weiterhin unter schwierigen Bedingungen, verdienen deutlich weniger als Männer, erfahren Sexismus am Arbeitsplatz sowie sexualisierte und/oder häus-liche Gewalt. Auch Lesben, Schwule, Inter- und Transmenschen werden weiterhin diskriminiert. Und nicht zuletzt erleben auch Männer Benachteiligung aufgrund ihres Geschlechts.

Hintergrund Die offene Zustimmung zu klassisch sexistischen oder homosexuellenfeindlichen Einstellungen hat insgesamt ab-genommen – zum Beispiel die Meinung, Frauen gehörten an den Herd oder Homosexuelle und Transmenschen seien krank. Das bedeutet aber nicht, dass Diskriminierung oder Gewalt im häuslichen Bereich verschwunden wären.

Sexismus gehört für viele Frauen zum (beruflichen) Alltag. Sie werden etwa beim Einstellungsgespräch gefragt, ob sie planen, Kinder zu bekommen, wie sie Beruf und Familie unter einen Hut bringen wollen oder sie werden sexuell belästigt. Auch kämpfen Frauen noch immer gegen Vorurteile hinsicht-lich ihrer beruflichen Fähigkeiten. Weiter stoßen viele Frauen nach wie vor beruflich an Grenzen: Die Mehrzahl der Führungs-kräfte sind bis heute Männer, während Frauen eher in sozia-len und schlechter bezahlten Berufen und dazu oft in Teilzeit arbeiten. Die Lohndifferenz beträgt in Deutschland durch-

schnittlich 21 Prozent.22 Selbst wenn man herausrechnet, dass Frauen mehr Teilzeit und in schlechter bezahlten Branchen arbeiten, liegt die Lohndifferenz immer noch bei sechs bis acht Prozent. Nicht zuletzt übernehmen Frauen den größten Teil der Care-Arbeit, also Tätigkeiten, bei denen Menschen für andere Menschen sorgen, wie zum Beispiel Hausarbeit, Kinder-betreuung oder die Pflege von Angehörigen. Viele Frauen reduzieren Erwerbsarbeit, um unbezahlte Care-Arbeit zu über-nehmen. Das erhöht ihr Armutsrisiko.23

Die Behauptung, Gleichstellungsbemühungen seien übertrie-ben, vermittelt die Vorstellung, Feministinnen, Homosexuelle und/oder Transmenschen usw. würden sich nie zufriedengeben. Das dabei wiederkehrende Feindbild der »politischen Korrekt-heit« ist grundlegend und gefährlich. Mit ihm werden mittler-weile sämtliche Anliegen der Gleichstellung und Gerechtigkeit zurückgewiesen, auch soziale Gerechtigkeit oder Vorstöße gegen Rassismus. Das führt dazu, dass nicht Sexismus, Homo- und Transfeindlichkeit oder Rassismus als Problem wahrgenom-men werden, sondern diejenigen, die Diskriminierung kritisie-ren und von ihr betroffen sind.

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»Die Gender Studies sind keineobjektive Wissenschaft, siesind ideologisch.«

Richtig ist Die Frauen- und Geschlechterforschung sowie die Gender Studies arbeiten mit wissenschaftlichen Methoden und Theorien. Diese Forschungsrichtungen sind entstanden, weil die vorherrschende Wissenschaft oft nur die Geschichte und das Leben von Männern untersucht, also nicht objektiv forscht, sondern einseitig. Die Gender Studies beschäftigen sich mit (historischen) Fragen und mit Menschen, die oft vergessen oder ausgelassen wurden, und tragen auf diese Weise gerade zu mehr Objektivität bei.24

Hintergrund Der Vorwurf der Unwissenschaftlichkeit und der Ideologie ist extrem pauschal und unterschlägt, dass die Gender Studies in verschiedenen Fächern angesiedelt sind und entspre-chend in ihren Fragestellungen, Methoden und theoretischen Zugängen stark variieren. Weiter richten sich die Angriffe gegen ein kritisches Verständnis von Wissenschaft. Das heißt gegen Forschung, die sich u. a. mit Perspektiven oder Lebensweisen befasst, die von der Gesellschaft sowie von der Wissenschaft selbst vernachlässigt oder ausgeschlossen werden. Oft wird behauptet, die Gender Studies würden biologische Faktoren ausblenden und seien deshalb nicht objektiv. Wissenschaft ist gemäß solchen Anti-Gender-Positionen nur dann zulässig, wenn sie naturwissenschaftlich argumentiert und scheinbar unver-rückbare Wahrheiten über »den Menschen« verkündet. Macht-strukturen, Gewalt, soziale Bedingungen, Erziehung usw. spie-len aus dieser Sicht keine Rolle.

Im Kern wollen Anti-Gender-Akteur*innen definieren, was richtiges und was falsches,was wichtiges oder unwichtiges Wissen ist.

Anti-Gender-Akteur*innen haben eine Vorstellung von Objekti-vität, gemäß der die Welt von der Wissenschaft einfach vorge-funden und nur richtig beschrieben werden muss. Dabei wird auch auf »Alltagserfahrung« oder den »gesunden Menschen-verstand« gepocht: »Ich sehe doch, dass Mädchen Puppen mögen, also ist es logisch, dass sie später die Familienar-beit übernehmen.« Erwartet wird letztlich, dass Wissenschaft Alltagserfahrungen bestätigt. Weder Alltagserfahrung noch wissenschaftliche Erkenntnisse sind jedoch neutrale Katego-rien, sondern stark von vorherrschenden Überzeugungen und gesellschaftlichen Umständen beeinflusst.

Im Kern wollen Anti-Gender-Akteur*innen definieren, was richti-ges und was falsches, was wichtiges oder unwichtiges Wissen ist. Ihre Vorstellungen richten sich dabei nicht nur gegen die Gender Studies, sondern überhaupt gegen kritische Geistes- und Sozial-wissenschaften und mithin gegen die Freiheit der Forschung.

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»Die Biologie legt fest, wieMänner und Frauen ticken unddass sie verschieden sind.«

Richtig ist Der Verweis auf feststehende biologische Tat-

sachen ist eine der ältesten Strategien, mit der traditionelle Geschlechterrollen und Hierarchien legitimiert und gestärkt werden. Menschliches Verhalten beruht aber nicht nur auf biologischen Faktoren wie Genen, Gehirnstruktur oder Hormo-nen. Auch Sozialisation, Erziehung, Kultur und vieles mehr sind entscheidend. Zudem gibt es mehr als nur Männer und Frauen (s. a. S. 24). Neben Differenzen zeigen sich zwischen den Geschlechtern auch viele Ähnlichkeiten. Wie Menschen »ticken«, war zu verschiedenen historischen Zeiten extrem unterschied-lich und verändert sich auch jetzt laufend.

Hintergrund Für Anti-Gender-Akteur*innen ist die Betonung biologischer Unterschiede zwischen Frauen und Männern und die klare Abgrenzung gegen Inter- oder Transgeschlechtlich-keit zentral. Sie zementieren dadurch ihre Norm-Vorstellungen als unveränderbare »Naturgesetze«. Die Betonung biologischer Unterschiede wurde erst im 19. Jahrhundert wichtig; unter ande-rem deshalb, weil damit soziale Hierarchien nicht nur zwischen Männern und Frauen, sondern auch zwischen weißen und nicht-weißen Menschen oder zwischen Heterosexuellen und Homosexuellen begründet werden konnten.

Bis heute stellen Medien naturwissenschaftliche Studien oft extrem verkürzt dar und legen ihr gesamtes Augenmerk auf den Faktor »Unterschied«. Aber auch naturwissenschaftliche Metho-den selbst sind oft einseitig. Zum Beispiel, weil viele Fragestel-lungen bereits Vorannahmen über Geschlechterunterschiede

enthalten und keineswegs neutral sind. Häufig wird also genau das gefunden, wonach gesucht wurde. Widersprechende Ergeb-nisse werden ignoriert.

Allerdings ist man sich auch in den Naturwissenschaften zuneh-mend einig, dass Natur nichts einfach festlegt, sondern es sich um ein Wechselspiel zwischen biologischen Faktoren und Umwelteinflüssen handelt: Wie sich beispielsweise Testoste-ron auswirkt, hängt davon ab, wie ein Mensch lebt, in welcher Zeit, Kultur, Familie, sozialem Milieu / Schicht und mit welchen Gewohnheiten. Jüngst konnte auch gezeigt werden, dass nicht nur biologische Faktoren auf das Verhalten wirken, sondern dass sich Verhalten auch auf Biologie auswirkt. So sinkt bei Männern, die sich um Kinder kümmern, der Testosteronspiegel. Und bei Frauen, die man eine Woche lang dazu anhielt, sich extrem dominant zu verhalten, stieg er.25

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»Abtreibung ist Mord.Frauenrechte dürfen nicht über das

werdende Leben gestellt werden.«

Richtig ist Frauen zu zwingen, ungewollt Kinder zu bekom-men, widerspricht unter anderem dem Recht auf Gesundheit, auf körperliche Integrität sowie dem Recht auf Gewissensfrei-heit, moralische Autonomie und Entscheidungsfreiheit – und dem weltweit anerkannten Menschenrecht auf selbstbestimmte Mutterschaft. Worte wie »Mord« oder Vergleiche mit anderen Straftaten sind beim Schwangerschaftsabbruch fehl am Platz und stellen eine Kriminalisierung dar. Schwangerschaftsab-bruch ist keine aggressive Handlung gegen einen anderen Menschen. Der Embryo ist körperlich abhängig von der Schwangeren. Über ihr soziales Verhältnis zum Fötus entschei-det deshalb die Schwangere selbst, genauso wie der Entschluss zu einem Schwangerschaftsabbruch zu ihrem Selbstbestim-mungsrecht gehört.

Hintergrund Seit einigen Jahren ist eine neue Radikalisierung von Abtreibungsgegner*innen zu beobachten. Es haben sich verschiedene Allianzen zwischen rechtspopulistischen, kon-servativen und christlich-fundamentalistischen Akteur*in-nen gebildet, die die Selbstbestimmung von Frauen (wieder) grundlegend in Frage stellen.26 Sie erhalten Unterstützung von evangelikalen Kreisen in den USA (die aktuelle US-Regie-rung betreibt derzeit selbst eine Anti-Abtreibungs-Politik). In Deutschland stellt der § 218 StGB – anders als in vielen ande-ren Ländern – Abtreibung bis heute grundsätzlich unter Strafe. Unter bestimmten Bedingungen, wie der Pflichtberatung nach

»Abtreibung ist Mord.Frauenrechte dürfen nicht über das

werdende Leben gestellt werden.«

»... Schwangerschaftsabbrüche zu verbieten ...  ist Ausdruck einer Geschichte, in der weibliche Körper, Gebärfähigkeit und Sexualität regel- mäßig unterworfen und zum Gegenstand von Politik und Regulierung gemacht werden.«

§ 219 StGB, ist eine Abtreibung aber möglich. Es gibt in Deutsch-land also – im Gegensatz zur ehemaligen DDR – bis heute kein Recht auf Abtreibung. Die Möglichkeit, abzutreiben, steht dadurch politisch auf wackeligen Beinen. Das ist problematisch.

Der Versuch, Schwangerschaftsabbrüche zu verbieten oder die Möglichkeit zu erschweren, ist Ausdruck einer Geschichte, in der weibliche Körper, Gebärfähigkeit und Sexualität regelmäßig unterworfen und zum Gegenstand von Politik und Regulierung gemacht werden. Dabei geht es oft um Geburtenpolitik (Bevöl-kerungspolitik) und/oder darum, ein bestimmtes Familien- und Mutterideal zu zementieren. Weiblichkeit wird an Mutterschaft gekoppelt und damit Frauen auf einen bestimmten gesellschaft-lichen Platz verwiesen. Die Geschichte und die aktuellen Zahlen zeigen: Schwangerschaftsabbrüche sind nicht zu vermeiden, weil ungewollte Schwangerschaften nicht umfassend vermie-den werden können. Abtreibungen werden vorgenommen, ob sie legal oder verboten sind. Je schwerer Schwangerschaftsab-brüche rechtlich und praktisch möglich sind, desto mehr Frauen sterben an versuchten Abbrüchen mit ungeeigneten Mitteln.

Es gibt keine gesellschaftliche Einigkeit darüber, ab wann ein Embryo eine Person ist. Das sind ethische Fragen, die nicht abschließend beantwortet werden können. Das Selbstbestim-mungsrecht von Frauen über ihren Körper muss aber gewahrt werden. Gleichzeitig müssen die Rechte und die sozioöko-nomische Situation von Müttern gestärkt werden, so dass Ab-treibungen z. B. nicht aus drohender Armut heraus vorgenom-men werden.

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»Man darf ja Frauen nicht mal mehrein Kompliment machen. Wenn Fraueneinen Minirock tragen, wollen siedoch angemacht werden.«

Richtig ist Man kann problemlos Komplimente machen, ohne abwertend oder sexistisch zu sein. Sexismus ist klar definiert, es geht um Ungleichbehandlung und Abwertung aufgrund von Geschlechterstereotypen. Frauen im Minirock oder mit weitem Ausschnitt sind keine einheitliche Gruppe, die alle gleicherma-ßen etwas Bestimmtes wollen.

Hintergrund In den Medien und insbesondere im Zuge von #MeToo wurde in den letzten Jahren immer wieder hitzig und weltweit über Sexismus diskutiert. Dabei entstand zum Teil der Eindruck, es gehe darum, einzelne Menschen für ihr Fehlverhal-ten an den Pranger zu stellen. Von Akteur*innen wie der christ-lich-fundamentalistischen Publizistin Birgit Kelle wurde zudem nahegelegt, Feministinnen wollten Männern das Leben schwer-machen. Frauen müssten nur »die Bluse zumachen« oder keinen Minirock tragen, dann würde sich das Problem von alleine lösen. Es ist eine verbreitete Haltung unter antifeministischen oder Anti-Gender-Stimmen, dass Frauen sich einfach zurückhaltend verhalten sollten, wenn sie in Ruhe gelassen werden wollen.

Sexismus bzw. Belästigung sind allerdings keine Frage des Outfits oder des Aussehens. Frauen werden mit abwertenden Bemerkun-gen in vielen Situationen konfrontiert, und sie werden unabhän-gig von Aussehen oder Alter belästigt. Die Kritik an sexistischem Verhalten richtet sich deshalb nicht nur gegen individuelles Fehlverhalten. Vielmehr geht es um die Frage, wie Geschlechter-stereotypen, also gesamtgesellschaftliche Überzeugungen davon, welche positiven und negativen Eigenschaften Frauen oder Männer vermeintlich besitzen, entstehen und sich durchsetzen.

Ist dieses oder jenes Verhalten noch okay oder schon sexis-tisch? 27 Die Unsicherheit, die sich aufgrund von Sexismus-Debatten verbreitet, ist ein Zeichen dafür, dass Menschen begin-nen, über ihr Verhalten nachzudenken. Oft entsteht Verunsiche-rung gerade aus dem Wunsch und dem Anspruch heraus, sich nicht sexistisch verhalten zu wollen. Die wenigsten Menschen würden von sich behaupten, Sexist oder Sexistin zu sein. Entsprechend abwehrend reagieren viele, wenn eine ihrer Handlungen oder Äußerungen als sexistisch bezeichnet wird. Doch ohne Sexismus zu benennen, ist es nicht möglich, gemein-sam auf eine sexismusfreie Gesellschaft hinzuarbeiten.

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»Die Gender-Ideologie will die Geschlechter-differenz abschaffen. Jeder soll sich seinGeschlecht aussuchen können.«

Richtig ist Menschen, die sich selbst als eindeutig Mann oder Frau sehen und heterosexuell leben, sollen das selbst-verständlich sein und tun dürfen. Die Unterscheidung in nur zwei Geschlechter greift aber zu kurz. Viele Menschen sind nicht eindeutig weiblich oder männlich und leiden darunter, entwe-der weiblich oder männlich sein zu müssen. Es gibt zahlreiche geschlechtliche Zwischenstufen.

Hintergrund Es gibt neben Männern und Frauen noch mehr Geschlechtervarianten (Intergeschlechtlichkeit und Transge-schlechtlichkeit) und vielfältige sexuelle Orientierungen. Wenn man alle Variationen berücksichtigt, zeigt jede*r hundertste Mensch eine nicht eindeutige Form der Geschlechtlichkeit.28 In der modernen Biologie werden Geschlechter deshalb nicht mehr als klar unterschiedene Alternativen betrachtet, sondern eher als zwei Pole, zwischen denen es eine Variationsbreite mit fließenden Übergängen gibt.

Intergeschlechtlichkeit bedeutet, dass die körperlichen Ge-schlechtsmerkmale eines Menschen nicht eindeutig als weiblich oder als männlich eingeordnet werden können. Geschlechtli-che Eindeutigkeit heißt nicht, dass beispielsweise eine Person mit einem Penis sich zwangsläufig als Mann oder eine Person mit Eierstöcken sich als Frau fühlt. Transgeschlechtlichkeit bedeutet, dass sich Personen nicht (nur) mit dem ihnen bei der Geburt zugewiesenen Geschlecht identifizieren. So wurde ihnen beispielsweise aufgrund eines Penis der Status Mann zugewie-sen, obwohl sie ihrem inneren Empfinden nach eine Frau sind.

Manche Transpersonen empfinden sich weder als Frau noch als Mann. Heterosexualität, Homosexualität, Bisexualität oder andere sexuelle Orientierungen und Lebensweisen entstehen anhand von vielfältigen Faktoren und können sich im Verlauf des Lebens verändern. Weder Geschlechtervariationen noch nicht-heterosexuelle Orientierungen sind medizinische Störun-gen oder Abweichungen, sondern Varianten innerhalb der menschlichen Vielfalt.

In der heutigen Gesellschaft gibt es immer noch wenig Raum für Individuen, die sich zwischen den Geschlechtern fühlen. Auch nicht-heterosexuelle Lebensweisen sind keineswegs so breit anerkannt, wie es manchmal scheint. So zeigt eine aktuelle Studie, dass es die Hälfte aller Eltern in Deutschland problema-tisch fände, wenn sich ihr Kind als homosexuell outen würde. Trans*menschen und Homosexuelle erfahren nach wie vor viel Gewalt. Auch die weit verbreitete Kritik an Gender ist meistens inter-, trans- und homosexuellenfeindlich, es geht ihr darum, die Deutungshoheit darüber zu behalten, was die richtige Lebens-weise sei.

Eine offene und demokratische Gesellschaft ist dafür verant-wortlich, dass Minderheiten geschützt und nicht ausgeschlossen werden. Das klappt nur, wenn Menschen Aversionen gegen-über unterschiedlichen Lebensweisen abbauen. Dafür setzen sich Lesben, Schwule, Inter- und Transgender-Verbände ein, dafür setzt sich die Sexualpädagogik ein, und die Geschlechter-forschung stellt Daten und Wissen über verschiedene Lebens-formen bereit und untersucht Diskriminierung.

»Eine offene und demokratische Gesellschaft ist dafür verantwortlich, dass Minderheiten geschützt und nicht ausgeschlossen werden.«

Endnoten

1 https://www.bundestag.de/dokumente/textar-chiv/2018/kw41-de-geburtenregister/570762

2 AfD Grundsatzprogramm S. 41: https://www.afd.de/wp-content/uploads/sites/111/2018/01/Programm_AfD_Online-PDF_150616.pdf

3 Papst Franziskus argumentiert dezidiert gegen »Gender und Sexualisierung« und vergleicht Abtreibung mit Auftragsmord: http://de.catholicnewsagency.com/story/funf-warnungen-von-papst-franziskus-zur-gen-der-ideologie-1391 und https://www.welt.de/politik/ausland/article181833668/Papst-Franzis-kus-vergleicht-Abtreibung-mit-Auftragsmord.html

4 Unheilige Allianzen https://www.rosalux.de/fileadmin/rls_uploads/pdfs/Materialien/Materia-lien8_Unheilige_Allianz.pdf

5 Über die Entstehung der sexuellen Orientie-rung wissen wir wenig. Angenommen wird eine Wechselwirkung zwischen genetischen Dispositi-onen und Sozialisation: http://www.sciencemag.org/news/2014/11/study-gay-brothers-may-con-firm-x-chromosome-link-homosexuality

6 https://www.bmfsfj.de/bmfsfj/themen/gleichstellung/gleichstellung-und-teilhabe/strategie-gender-mainstreaming/strategie--gen-der-mainstreaming-/80436?view=DEFAULT

7 https://www.frauen-gegen-gewalt.de/gewalt- gegen-frauen-zahlen-und-fakten.html und https://www.bmfsfj.de/bmfsfj/gemeinsam-ge-gen-gewalt-an-frauen/128304

8 http://mediendienst-integration.de/fileadmin/Dateien/Gutachten_Kriminalitaet_Migration_Walburg.pdf

9 In den meisten Fällen kennen sich Opfer und Täter: https://www.bmfsfj.de/blob/94200/d0576c5a115baf675b5f75e7ab2d56b0/lebens-situation-sicherheit-und-gesundheit-von-frau-en-in-deutschland-data.pdf

10 Europa: http://fra.europa.eu/de/publica-tion/2014/gewalt-gegen-frauen-eine-eu-weite-er-hebung-ergebnisse-auf-einen-blick

Deutschland: https://www.bmfsfj.de/blob/84328/0c83aab6e685eeddc01712109b-cb02b0/langfassung-studie-frauen-teil-eins-data.

pdf und http://www.who.int/news-room/fact-sheets/detail/violence-against-women

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